Le Psaume 91, c’est le psaume de la protection. Ce psaume est rempli de l’amour et l’onction de Dieu. Il est souvent associé aux circonstances difficiles de la vie. Il faut préciser qu’il n’y a rien en lui de quoi en faire un objet de superstition. Pourtant, selon le rabbin américain Alfred J. Kolatch (1916-2007) ce psaume aurait été utilisé par le passé dans le cadre d’exorcismes. On suppose que Moïse en est l’auteur car on y retrouve des éléments présents dans la Torah similaires au psaume précédent (90) qui suggèrent qu’il lui serait attribué, la tradition tend à lui attribuer celui-là aussi. Ce psaume est récité à la prière de zemirot, c’est-à-dire lors des louanges de erev shabbat le vendredi soir, à Yom Tov (l’une des 7 fêtes de l’Eternel), il est aussi récité au coucher et enfin lors des enterrements. On dit de ce psaume qu’il est un psaume de pèlerinage qui fait référence au temple (Seter) et il a aussi de ce fait un caractère messianique. Quelques unes de ces paroles ont été empruntées lors de la tentation dans le désert. Ce psaume apporte une série de promesses relatives au Nom même de Yeshoua : «aucun malheur ne t’arrivera», «tu marcheras sur l’aspic, sur le dragon» «puisqu’il connaît mon Nom», «et je lui ferai voir mon yeshouati». Il suppose une situation voisine de 2 Chron.20 avec des éléments inspirés de 1  Rois  3:14- 15  : l’histoire d’un roi engagé dans une guerre acharnée contre un ennemi à la fois physique et spirituel, en un moment particulièrement critique et qui vient solliciter une réponse divine.