الديوان الأخير

تعلمت ما قاله ألبير كامو يجب علينا اختيار مصطلحاتنا كي لا ننقل التعاسة إلى العالم، وتعلمت التواصل مع الجمهور، حين أشار الفيلسوف جان بول سارتر في كتابه “ما هو الأدب” إلى أنه جهد مشترك بين القارئ والأديب في التعبير عن وفهم الخيال، فحدوث اتصال أدبي مرهون أيضا بنشاط القارئ ونجاحه بالمشي على جسر هو النص الذي يحلم صاحبه إن لم يكن بتغيير العالم؛ فبتغيير جزء منه، ولو كان وعي طالب، أو كاتب، أو عاشق، أو معذب. وربما يتساءل القارئ للنصوص عن وجود قصائد موزونة وأخرى ليست كذلك، أو اعتماد بعض القصائد على أكثر من بحر ووزن، أو أن يقرأ القارئ بعض الجمل الطويلة، وأخرى مقطعة الأوصال، بصوائتَ متقطعة، وإيقاعات مجزأة، بعضها بمثابة انطلاق لغوي، وآخر بمثابة تطريز شعري، كل ذلك أحداث عفوية، أعتقد أن الحداثة تحتمل وجودها في القصيدة باعتباره شكلا لغويا ناجما عن إسقاطات نفسية، أو مأوى لدلالات لا يهم مدى عمقها، أو تنغيماً موسيقيا يشبه "البيانوية" في الشعر الغربي، أو تجسيداً لكينونة الشعر على أنه كلام المجاز والرمز والإيماء يمارس حرف اللغة للفت الانتباه لما يريد إيصاله أو مشاركته مع القارئ. وبمناسبة الحديث عن هذا المزج الشعري فإنه لا بد من ذكر أن فكرة النشر صدفة جميلة جاءت تلبية لدعوة أطلقها الشاعر العراقي حكمت الحاج عبر بيان شعري نشره في مجلة “كناية” الثقافية المستقلة، وكذاك عبر صفحته على موقع التواصل الاجتماعي فيسبوك، جاء بعنوان “القصيدة العربية الجديدة ما بعد النثر والتفعيلة” حيث يقول البيان إنه يهدف إلى تشجيع الشعراء على التعبير عن أنفسهم بحرية وإبداع، ودفع حدود الشعر المتعارف عليه الآن وهنا، نحو آفاق جديدة، للتعرف على تجارب جديدة في الكتابة الشعرية العربية المعاصرة، والتفاعل مع الشعراء الآخرين في مختلف أنحاء العالم. وشعرت أننا أمام دعوة لكتابة شعر عالمي يمزج بين الحرية النثرية والحرية الغنائية للبناء الشعري العربي بنظامه البنيوي المعروف، بحيث يكون المزج بينهما سورياليا، ولكن معقدا تنظيميا، اي محاولة إخراج القصيدة، أو محاولة نثر الشعر إلى سمفونية لغوية لا يغيب عنها الإيقاع، حيث يقول بيان إطلاق السلسلة أنها تسعى إلى كشف تعقيدات التجربة الإنسانية، للغوص في أعماق مشاعرنا وتعريتها من خلال قصيدة جديدة تقطع مع الماضي الشعري، القريب منه والبعيد. ويذهب البيان المنشور على مجلة كناية بعيدا حين يعتبر ان قصيدة الشطرين بكل أشكالها وقصيدة التفعيلة بكل مسمياتها وقصيدة النثر بتجلياتها التأسيسية والآنية، هي أنماط شعرية عربية قد اكتسبت تاريخيتها عبر الممارسة والتقادم، لكنها قد مَرَّ عليها الزمن ولم تعد كافية للتعبير عن مدى قوة المَدّ الشعري الذي يكتب الآن ناشدا مستقبله، ولا مستجيبة للعنفوان الذي يكتسح فضاء اللغة العربية في إصرار جميع الأجيال على كتابة الشعر خارج كل الأطر والمواضعات التي تم التعارف عليها” (انتهى الاقتباس من البيان المنشور في مجلة كناية)، ثم اعتقدت أن قصائدي وجدت مكانها.