De l’état social de l’homme ou vues philosophiques sur l’histoire du genre humain - Tome II

Des ouvrages irréprochables pouvant être mis dans toutes les mains. Augmenté d’un portrait de l’Auteur et 1 carte Édition de 1822. De l’état social de l’homme ou Vues philosophiques sur l’histoire du genre humain, précédées d’une dissertation introductive sur les motifs et l’objet de cet ouvrage. Ce qu'il y a de remarquable dans cette étude, c'est la puissance prophétique des lois qu'il met en jeu. Cette puissance s'exerce non seulement sur le passé, mais encore sur notre présent. La 1re édition de cet ouvrage (1822) porte comme titre : De l’État social de l’homme, etc., et la seconde (1824) : Histoire philosophique du genre humain, etc. comme on le trouve indiqué dans la Bibliographie : il n’y a pas d’autres différences entre ces deux tirages. Nous avons respecté l’orthographe du temps et pour les mots français et pour les mots étrangers : par exemple, Krishnen au lieu de Krishna, Tatars au lieu de Tartares, etc. Cette réédition en deux volumes est celle parue en 1822. Nous avons inclus la brochure, de Papus : Les disciples de la science occulte, 1888. Remercions tous ceux qui ont su la conserver pour nous l'offrir. Nous avons jugé utile de le reproduire en ce livre en guise de Préface. « Combien de réputations littéraires sont faites sur l’avis des gens qui ne connaissent pas une ligne de ceux dont ils parlent ! Un auteur passe plusieurs années de sa vie à élaborer une œuvre consciencieuse, et, le premier venu peut, sans même en lire quatre pages, lancer une épithète quelconque trop souvent répétée par la foule. Il est du devoir de tout honnête homme de protester contre de tel procédés au nom de la justice et de la loyauté. Nous avons fait nos efforts pour exposer les doctrines respectives de Fabre d’Olivet et de Saint‑Yves d’Alveydre, telles du moins que nous les comprenions. Nous n’avons à invoquer devant nos lecteurs qu’une seule considération, c’est que nous avons eu l’honnêteté de lire en entier les ouvrages des auteurs dont nous parlons et nous supplions tous ceux qui voudront les juger impartialement de ne pas nous croire avant d’avoir agi de même. »