Thiền tông khi từ Thiên Trúc truyền ra, vốn dĩ là thực chứng thức thứ tám Như Lai Tạng trong “Thiên thượng thiên hạ, duy NGÃ độc tôn”, sau khi truyền vào Trung Quốc vẫn là như vậy, pháp cùng một vị, đều là thực chứng Như Lai Tạng “PHÁP lìa kiến văn giác tri” nói trong kinh, cũng tức là thức thứ tám Như Lai Tạng trong “cái vô giác quan gọi là TÂM TÍNH” được nhắc đến trong kinh, xưa nay không coi tâm linh tri vô niệm hoặc hữu niệm là mục tiêu tu chứng. Sự thực chứng của Hội Đồng tu Chính Giác chính là thức thứ tám Như Lai Tạng, cũng chính là sở chứng của người thực chứng xưa nay trong Thiền tông Trung Quốc; Nghìn năm trước, vị thiền sư nổi tiếng đề xướng ra Mặc Chiếu thiền - thiền sư Thiên Đồng Hoằng Trí Chính Giác, và vị thiền sư Đại Huệ Tông Cao cùng thời vì hoằng dương Khán Thoại thiền mà nổi tiếng cũng đều nói rõ cái sở ngộ của Thiền tông chính là thức thứ tám Như Lai Tạng. Ngày nay các đại đạo tràng đều dị khẩu đồng thanh nói: “Minh Tâm mà Tiêu Bình Thực hoằng dương là chứng Như Lai Tạng, đều khác với sở chứng ‘tâm giác tri ly niệm linh tri, buông bỏ tất thảy phiền não’ của các đại đạo tràng chúng ta”, điều này đã chứng tỏ nội dung thực chứng mà các vị đại sơn đầu đang hoằng dương đều là Ý thức, chứ không phải là Như Lai Tạng mà Thiên Đồng Hoằng Trí Chính Giác và Kính Sơn Đại Huệ Tông Cao chứng ngộ. Những người có trí qua đây có thể biết rằng cái sở ngộ của các đại đạo tràng đều rơi vào trong Ý thức, chẳng khác gì so với cảnh giới của các ngoại đạo thường kiến, điểm khác biệt chỉ là bên ngoại đạo thường kiến không dùng các danh tướng Phật học để hoằng dương, còn các đại đạo tràng đều dùng danh tướng Phật học để hoằng dương cảnh giới tâm Ý thức giống như ngoại đạo thường kiến. --- Hội Đồng tu Chính Giác ---