Le monde invisible : le spiritisme en face de la théologie catholique. Traduction française de Charles Groleau. « Qu'on ne trouve chez soi personne qui interroge les morts. » (tiré de la Sainte Écriture, Deutéronome XVIII, 10, 11) Imprimatur 1931, avec lettre d'approbation de Sa Sainteté le pape Benoit XV. L'objet principal de cet ouvrage est d'exposer la nature du spiritisme dans son rapport avec les lois physiques et les facultés de l'âme humaine. Il cherche à nous faire découvrir les vrais auteurs de ces manifestations extraordinaires auxquelles les pratiques occultes donnent naissance. Il cherche à démontrer si de telles pratiques sont légitimes ou non. En ce qui concerne les messages obtenus dans les séances spirites, il est vrai de dire que de grandes vérités peuvent parfois y trouver leur expression. Il ne faut pas toutefois négliger ce fait, que la sincérité des intelligences ou esprits se manifestant n'est pas toujours au-dessus de tout soupçon. En réalité, il y a toute présomption que les communications véridiques ont pour but, de la part des esprits de qui elles émanent, de faire ajouter foi à d'autres assertions de nature très différente, assertions souvent contraires aux maximes de l'Évangile et à la doctrine traditionnelle de l'Église. Jamais, dans l'histoire de l'humanité, Satan n'a travaillé avec plus d'ardeur que dans ces derniers temps, pour précipiter dans l'erreur et la perdition les fils des hommes. Dans l'ancien monde, aussi bien que dans le nouveau, les pratiques spirites sont devenues une épidémie générale (ex: ouija). Quand on comprend nettement que, dans l'esprit des partisans des pratiques spirites aussi bien que dans l'intention des esprits en communication, ces pratiques ont spécialement pour but l'introduction d'une nouvelle doctrine et d'un nouveau culte, évidemment destinés à se substituer à la doctrine et au culte enseignés par le Christ et conservés et prêchés par son Église, l'importance d'une connaissance approfondie du problème, si vaste et si complexe, devient manifeste ...