La route 138

La poésologie est un concept qui permet de désigner une forme d’écriture poétique où s’articulent l’indignation et la contestation. Elle se situe à la croisée de la poésie et du logos, dans un espace où la sensibilité poétique rencontre la rationalité discursive et l’empirisme existentiel. Faut-il rappeler que la notion de contestation est fréquemment mobilisée, dans la littérature, pour rendre compte de la dimension pragmatique du discours, comme l’a montré Foucault (1969) ? Autrement dit, « les hommes font quelque chose quand ils parlent, de la même façon qu’ils font quelque chose lorsqu’ils fabriquent un objet. Le discours se fabrique ; une fois fabriqué, il existe ; une fois qu’il existe, il subsiste ; une fois qu’il subsiste, il fonctionne, se transforme et produit des effets, etc. » (Foucault, 1969). Depuis que l’être humain a fait usage de la parole et de l’écriture, il s’est progressivement constitué comme un sujet réflexif, mais aussi comme un être traversé par l’angoisse, notamment face aux entraves qui limitent sa capacité à s’exprimer librement. En ce sens, Andrei D. Sakharov a raison d’affirmer que la liberté intellectuelle est indispensable à l’avenir du genre humain. Je pense souvent à Billy Budd qui, réduit au mutisme et à l’impuissance, exprime sa pensée de la manière la plus fracassante lorsqu’il affirme : « Si j’avais pu retrouver mes mots, c’est avec eux que j’aurais frappé. (…) Mais je n’ai pu le dire qu’avec des coups » (Hall, 1979 : 153). On peut se demander qu’y a-t-il de plus essentiel que la capacité de s’exprimer à l’aide de mots choisis avec soin ? C’est la parole qui a donné à l’humanité sa forme intelligible, à travers une sensibilité aussi fondamentale qu’indéfinissable. Il y a une urgence à prendre la parole afin d’interroger en profondeur l’ordre social, politique et économique. Nous avons la responsabilité de soumettre à une critique systématique les institutions en place ainsi que l’idéologie dominante, dans la mesure où celles-ci participent à l’enfermement de l’humanité et à la dégradation des conditions de vie des individus. C’est l’ordre mondial lui-même qui constitue une menace pour l’humanité ; c’est donc cet ordre qu’il importe de questionner. Se libérer de l’absurde apparaît dès lors comme une condition fondamentale pour penser la résolution des problèmes contemporains et pour anticiper ceux qui se profilent à l’horizon.