Existe una peculiar matemática en el reino de Dios, donde la aflicción no se resta del destino, sino que se multiplica en él. Ninguna vida en las Escrituras demuestra esta aritmética con más viveza que la vida de José, el undécimo hijo de Jacob, cuyo trayecto desde los pastos de Canaán hasta la sala del trono de Egipto se lee menos como una biografía y más como una parábola escrita en tiempo real. La historia de José está enmarcada por dos objetos que definen la forma de su llamado: una túnica de diversos colores, arrancada de su espalda por manos celosas, y un anillo de autoridad, colocado en su dedo por un rey agradecido. Entre la túnica y el anillo se extiende un corredor de aflicción — un pozo, una cadena de esclavo, una acusación falsa, una promesa olvidada, dos largos años en un calabozo. Las Escrituras no pasan de prisa por este corredor. Nosotros tampoco deberíamos hacerlo. Este libro está escrito para el hombre o la mujer que atraviesa su propio corredor — la temporada entre la túnica que fue quitada y el anillo que aún no ha llegado. Está escrito para insistir, con todo el peso de Génesis 37 al 50, que el pozo no es el final de la historia, que la casa de Potifar no es una asignación desperdiciada, que la prisión tiene un propósito, y que el Dios que se acuerda de los coperos no olvida al afligido. Recorreremos las aflicciones de José no para permanecer en su oscuridad, sino para rastrear la mano oculta de la providencia moviéndose debajo de ellas — la mano que el mismo José nombraría más tarde cuando les dijo a sus temblorosos hermanos: "vosotros pensasteis mal contra mí, mas Dios lo encaminó a bien" (Génesis 50:20). Esa confesión es el centro teológico de todo este libro. Todo lo que viene antes explica cómo un hombre llega a tal perdón. Todo lo que viene después muestra lo que ese perdón hace posible.